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侯蒙字元功

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第一篇:《高二月考一语文试题及答案》

高二月考一语文试题

注意事项:

1.本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前,考

生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷 阅读题(共72分)

一、现代文阅读(9分,第小题3分)

阅读下面的文字,完成l~3题。

魏晋时代的“啸”

魏晋名士,风流倜傥,雅好长啸。然而啸却不是由他们所首倡,早在《诗经》

里就屡次提到啸,《小雅〃白华》中就有“啸歌伤怀,念彼硕人”之语。啸,郑玄

说它的意思是“蹙口而出声”,也就是现代所说的吹口哨。值得注意的是《诗经》

里出现的啸者多是女性,她们心怀忧怨,发而为啸。在其他记载中也常提到妇女

作啸,如《古今注〃音乐篇》说商陵牧子婚后五年无子,将别娶,妻闻之,中夜

起,倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气,大概是古代所常见而现代已较

陌生的一种习俗。不过,啸也不完全是抒情的,它也用在某些行施巫术的场合中。

葛洪的《神仙传》记西汉人刘根学成道术,郡太守知道后,命刘召鬼,如召不来,

将加刑戮。刘根于是“长啸”,啸音非常清亮,“闻者莫不肃然,众客震悚”。忽然

南壁裂开数丈,有许多兵护送一辆车出来,车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。

至东汉时,这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸,逐渐从妇女和

巫师那里进入文士的生活圈。魏晋以后,关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸

不仅出现在情绪激动的场合,而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临

远之际,也常常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸,自然有点旁若无人的样

子。可是在“魏晋之际,天下多故”荦卓不群之士由主张达生任性而走向逸世高

蹈的时代背景下,这却正是他们很欣赏的一种姿态。所以吟啸之风,不胫而走,

广泛流行,成为名士风度的一个组成部分。其实啸只是形式,倨傲狂放才是它的

灵魂;《世说新语》用“傲然”来形容周顗啸咏时的神态,可谓搔中痒处。而这种

动作和神态又可被简称为“啸傲”,即郭璞《游仙诗》所说的“啸傲遗世罗,纵情

任独往”,陶渊明《饮酒诗》所说的“啸傲东轩下,聊复得此生”。至于《归去来

兮辞》中的“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”,虽不言傲,而傲世之态,已尽在其

中。

但魏晋时的吟啸,现代却有时把它理解为“唉声长叹”(新版《辞源》)或“感

慨发声”(新版《辞海》),果如是,它就只不过是一种哼哼唉唉的声音,既谈不上

什么音乐性,也和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如

此。《世说新语〃任诞篇》说刘道真少时“善歌啸,闻者留连”,《陈留风俗传》说

阮籍的歌啸“与琴声相谐”,都反映他们的啸声是带有旋律且相当优美的。啸之发

声的特点不是唱,而是吹。正像《啸旨》中说的:“夫气激于喉中而浊,谓之言;

激于舌而清,谓之啸。”

文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维《竹里馆》“独坐幽篁里,弹琴复长啸”、

李白《游太山》“天门一长啸,万里清风来”等句便可为证。唐以后,此风渐息。

到了宋代,学者讲义理,士子重举业,没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了。

诗文中偶或提到啸,多半是在掉书袋,不一定实有其事。在宋、金至元的杂剧演

出中,吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧。但它和魏晋之长啸的艺术风格和

社会意义,已经完全不同。经过长时间的隔膜,现代人对魏晋之啸不甚了然,也

就不足为奇了。

1.下列关于“啸”的表述,不符合原文意思的一项是( )(3分)

A.“啸”虽不是由魏晋名士首倡,但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。

B.古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气;术士作“啸”主要是用来召鬼。

C.“啸”先秦时代即已有之,“啸”音调清越,发声特点是吹而不是唱。

D.文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余,唐之后,“吟啸”之风渐渐平息。

2.下列理解,不符合原文意思的一项是( )(3分)

A.《诗经》里出现的啸者多是女性,在记载中常常提及的妇女作啸大概是

古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。

B.魏晋时的“吟啸”并不是一种哼哼唉唉的声音,而是带有旋律的、相

当优美的声音,有一定的音乐性。

C.因为啸的用意含有若干神秘色彩,所以至东汉时,啸逐渐从妇女和巫

师那里进入文士的生活圈。

D.宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋,大多并不像魏晋长啸那样

反映着一代风流荦卓不群的气质了。

3.下列理解和分析,符合原文内容的一项是( )(3分)

A.在宋、金至元的杂剧演出中,吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风

格和社会意义,吹口哨在杂剧演出中已经是可有可无了。

B.魏晋时吟啸不仅出现在情绪激动的场合,也可以出现在意趣恬适、心

境旷放之际,但于大庭广众之前放声长啸却不被人接受。

C.啸是形式,倨傲狂放才是它的灵魂。王维《竹里馆》、李白《游太山》、

陶渊明《归去来辞》等都体现了作者的傲世之态。

D.魏晋时吟啸之风广泛流行。究其原因,“魏晋之际,天下多故”,长

啸应该是魏晋士人精神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达。

二、古代诗文阅读(38分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文,完成4~8题。

侯蒙,字元功,密州高密人。未冠,有俊声,急义好施,或一日挥千金。进..侯蒙字元功

士及第,调宝鸡尉,知柏乡县。民讼皆决于庭,受罚者不怨。转运使黄湜闻其名,...

将推毂之,召诣行台白事,蒙以越境不肯往。湜怒,他日行县,阅理文书,欲翻

致其罪;既而无一疵可指,始以宾礼见,曰:"君真能吏也。"率诸使者合荐之。

西将高永年死于羌,帝怒,亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名,敕蒙往泰州

逮治。至泰,仲武等囚服听命,蒙晓之曰:"君辈皆侯伯,无庸以狱吏辱君,第以

实对。"案未上,又拜御史中丞。蒙奏言:"汉武帝杀王恢①,不如秦穆公赦孟明;

子玉②缢而晋侯喜,孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护,而使十八将繇之而死,

是自艾其支体也。欲身不病,得乎?"帝悟,释不问。

迁刑部尚书,改户部。比岁郊祭先期告办,尚书辄执政。至是,帝密谕之。

对曰:“以财利要君而进,非臣所敢。”一日,帝从容问:"蔡京何如人也?"对曰:

“使京能正其心术,虽古贤相何以加。”帝颔首,且使密伺京所为。京闻而衔之。

大钱法敝,朝廷议改十为三,主藏吏来告曰:“诸府悉辇大钱市物于肆,皆疑

法当变。”蒙曰:“吾府之积若干?”曰:“八千緡。”蒙叱曰:“安有更革而吾不知!”

明日,制下。又尝有几事蒙独受旨,京不知也;京侦得之,白于帝,帝曰:“侯蒙

亦如是邪?”罢知亳州。

宋江寇京东,蒙上书言:“江以三十六人横行齐魏官军数万无敢抗者其才必过

人今青溪盗起不若赦江使讨方腊以自赎。”帝曰:“蒙居外不忘君,忠臣也。”命知

东平府,未赴而卒,年六十八。 .

(节选自《宋史·侯蒙传》)侯蒙字元功

[注]①王恢:汉将。元光元年设谋于雁门马邑伏击匈奴,单于察觉而撤军。汉

武帝大怒,曰:"今不诛恢,无以谢天下!"②子玉:楚成王时为令尹。晋楚城濮

决战,楚军败,未遇赦,子玉自杀。

侯蒙字元功

4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)

A.江以三十六人横行/齐魏官军数万无敢抗者/其才必过人/今青溪盗起/不若

赦江使讨方腊/以自赎

B.江以三十六人横行齐魏/官军数万无敢抗者其/才必过人/今青溪盗起/不若

赦江/使讨方腊以自赎

C.江以三十六人横行齐魏/官军数万无敢抗者/其才必过人/今青溪盗起不若

赦江/使讨方腊/以自赎

D.江以三十六人横行/齐魏官军数万无敢抗者/其才必过人/今青溪盗起/不若

赦江/使讨方腊以自赎

5、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

A、古代男子18岁时举行加冠礼,叫作冠。即戴上表示已成人的帽子,但体

犹未壮,还比较年少,故称“弱冠”,20岁才为成年。

B、“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士,科举殿试时的一甲

三名,赐“进士及第”的称号,即状元、榜眼、探花。

C、郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地,是儒教礼仪中

的主要部分,祭祀对象分为三类:天神、地祇、人鬼。

D、古人对死的称谓等级森严,“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士

曰不禄,庶人曰 死”。侯蒙属大夫,故死为“卒”。

6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)

A.侯蒙精于治理,敏于干事。侯蒙不肯越境禀报工作,转运使黄湜大怒,想

借审查工作治侯蒙的罪,却发现无可指责,最后以礼相待。

B.侯蒙善于劝谏,解救大臣。皇帝派侯蒙到秦州去责罚五路将帅等18人,

侯蒙援引典故,劝皇帝不要自残肢体,皇帝醒悟后不再追究。

C.侯蒙直言评鉴,结怨蔡京。皇帝叫侯蒙评鉴蔡京,侯蒙认为蔡京心术不

正,要不然也是贤相。蔡京闻知后,心里记恨并报复了侯蒙。

D.侯蒙忠于国事,为君分忧。侯蒙认识到大面值的钱币流通有弊病,建议

改革,但又不想引起市场恐慌,所以斥责府库主管并安抚他。

7.翻译文中划横线的句子。(10分)

(1) 蒙晓之曰:"君辈皆侯伯,无庸以狱吏辱君,第以实对。" (5分)

(2)至是,帝密谕之。对曰:“以财利要君而进,非臣所敢。”(5分)

(二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这首诗,完成8~9题。

关山月

(南朝)徐陵

关山三五月,客子忆秦川。思妇高楼上,当窗应未眠。

星旗①映疏勒②,云阵上祁连。战气今如此,从军复几年?

(注)①星旗:星名,指参旗九星。②疏勒:西域国名,也是其王城之名。

云阵:军队。

8、诗歌表现了“客子”怎样的思想感情?请简要概括。(5分)

9、诗歌前两联主要运用了什么表现手法?请简要说明。?(6分)

(三)名篇名句默写(8分)

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

(1) 《归去来兮辞》中写作者昼夜兼程,恨路程之长,急切盼归心情的句

子是 , 。

(2)《滕王阁序》中描写水天一色、秋霞绚烂,孤鸟高飞的秋景的句子是: , 。

(3)李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息,如引用“五

丁开山”一神话的句子是: , 。

(4)在《出师表》中,诸葛亮表明自己志趣的句子是: ,

三、文学类文本阅读(25分)侯蒙字元功

11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。

渐渐消散的炊烟

老了。这是老木最近的发现。

慢慢的,就没了热度,还怕冷,把云彩当衣服裹在身上。还没了力气,直往

西山里坠。老木挤巴几下眼睛,定定神,继续往山坳里望。

记得还是放牛娃的时候,也喜欢坐在这块大石头上,往山坳里望。那片竹林

里,是二蛋、毛哥和三顺的家。那长有一大团雪白梨花的梨树后面,是瞎眼奶奶家,眼睛虽瞎着,却灵醒得很,还没靠近梨树呢,就戳着棍子叫骂开了,龟孙子,又磨牙了吗?但真到梨子大了熟了,每家每户的娃,人手一个是棍打不动的。那是小琴的家,她的笑声最好听。那是黑妹家的两间茅草屋,她家最穷,她也最不讨人喜欢。

老木闭着眼都能指出各家的位置。小时候,老木还和伙伴玩过这样的游戏,

就是根据各家屋顶上冒出来的炊烟,猜各家在烧什么好吃的东西。老木是赢得最多的,也正是这一点,让伙伴们对他佩服得五体投地。

老木笑了,露出豁了牙的嘴。其实那算不上什么秘密的。那时候,没有哪家

有大鱼大肉吃,除了玉米、南瓜和山芋,就是想吃也吃不上。谁家种了什么东西,什么东西种得多,哪天又收获了什么,在村子里窜上窜下的老木能不知道吗?鼻子长,才是老木的神通。

可如今不行了,那些像树林一样密的炊烟呢?怎么就不见了?二蛋的儿子是

包工头,在城里买了房子,把二蛋老两口给接走了;黑妹考上了大学,据说当了官,早就把家给搬到了省城;瞎眼奶奶的儿子、媳妇和孙子、孙媳妇都在外打工,那一树梨子早就没人管了;三顺家的小子是最迟去打工的,据说也混得不错,一家人都带出去不说,连山场和田地都不要了。

一个个乡里乡亲,都只剩下印象了,而且越来越模糊。每次走过已经不再有

人居住的老宅,老木都会站上半天,总感觉门会突然打开,会有人笑嘻嘻地走出来,叫老木进去坐坐,喝口水,唠上一时半会儿。可除了一刻不离跟随自己的阿黄,什么也没有。总是阿黄的几声叫,把老木给唤醒,滞重的脚步才继续缓慢挪动。

汪,汪,汪。阿黄在叫了,有气无力的,就在身边。以前的阿黄可不是这样。记得儿子、媳妇才出门那会,有老伴陪着,倒没感觉什么。地种着,田耕着,孙儿孙女带着,照样其乐融融,只是多受些累,但老木心里踏实。一场病,把老伴给送到了山上,再也不回来了。儿子媳妇要老木一起出门,说一家人在一起放心,可老木不愿意。

老木舍不下那几间土屋,只有在那屋里,身心才舒坦;舍不下田地里用汗水浸泡的庄稼,那也是儿女呀,是自己的根;舍不下屋对面山上孤零零的老伴,谁去给她清除坟头上的杂草!

阿黄是老伴走后的第三天头上出现的。瘦得皮包骨头,一身的瘌子,是老木治好了它的病,然后收养了它,从此形影不离。老木到哪,阿黄一准到哪儿,听到阿黄的叫声,老木才踏实。可阿黄的皮也塌拉下来了,越发灰暗,声音早没了洪亮,以前一叫就是高亢的连声,现在成了短促沉闷的一下一下了。

柿子树后面,有炊烟升起来了,若隐若现,淡淡的白。老木来劲了,仔细地瞅。老木站起身来,想看清楚,到底是哪一家。老木成木桩了,好半天才跌坐回冰冷的石头,那是李家的女儿在给她娘做“三七”,根本就不是什么炊烟。

想到李家嫂子的过世,老木又添了心事。全庄子的人都来了,还站不满一堂屋。最关键的,是没几个能做事的人。一个个佝腰驼背,稍微出点力,就动弹不了了。该走的程序省了大半,将就着才把人送上了山,抬棺的本家老二还闪了腰。等自己老了的时候,儿子媳妇又到哪张罗帮忙的人呢?听说城里都是火化,以前老木一听到火化就动气。人活一辈子吃苦受累也就罢了,死了连个全尸都没有,造孽呀。可现在老木不这样想了,人死了,还知道什么呢,能肥几棵庄稼也算是做了好事。烧就烧吧,总比没人料理要好。

山坳里终于有炊烟袅袅地升起来了,甚至没有老木抽的烟锅里的烟浓厚,就那么稀稀落落着,不用风吹,转眼即逝。阿黄也沉默了,一双浑浊的老眼默默地望着,老木也是,直到暮色像沉重的幕布,缓缓合拢„„

(选自《天池小小说》2012年第9期)

(1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)

A. 小说写老木对瞎眼奶奶、童年伙伴及游戏的回忆,又写昔日伙伴或搬走,或离乡外出打工,这样写是为了使今昔形成对比。

B. 每次走过无人居住的老宅,老木都会停留,觉得会有人走出来叫自己进去坐坐,写出老木人缘好,广受乡亲欢迎。

C. 小说除塑造老木这一形象外,还直接通过老木的言行刻画了一个与老木形影不离的阿黄的形象。

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